謂治理國(guó)家以文治為主，武功為輔。 唐 許敬宗 《定宗廟樂(lè)議》：“雖復(fù)圣跡神功，不可得而窺測(cè)，經(jīng)文緯武，敢有寄於名言。”《新唐書(shū)·劉蕡傳》：“有藏姦觀釁之心，無(wú)仗節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！”中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“蓋 東王 具生知安行之資，展經(jīng)文緯武之略，撥亂反治，除暴安良，功烈邁乎前人，恩威超乎后世?！币嘧鳌?經(jīng)武緯文 ”。 南朝 梁 沉約 《＜棋品＞序》：“苦夫入神造極之靈，經(jīng)武緯文之德，故可與和樂(lè)等妙。”

治理國(guó)家的本領(lǐng)，文的武的都具備。

唐·許敬宗《定宗廟樂(lè)議》：“早復(fù)圣跡神功，不可得而窺測(cè)，經(jīng)文緯武，敢有寄于名言。”

（伍子胥）有扛鼎拔山之勇，經(jīng)文緯武之才。

經(jīng)文緯武是成語(yǔ)。

經(jīng)文緯武 (jīng wén wěi wǔ)

1. 以文德與武功來(lái)治理國(guó)家。

   • 新唐書(shū)．卷一七八．劉蕡傳：「有藏姦觀釁之心，無(wú)仗節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪！」