出自宋代宋太宗《緣識(shí)》：
耳根清靜本來(lái)修，萬(wàn)法從心不外求。
海岳動(dòng)搖山色異，玄珠盡在眼中收。
持齋道士尋紅葉，醉臥仙人未白頭。
麋鹿同群方可信，逢春但笑樂(lè)花秋。
注釋參考
耳根
耳根 (ěrgēn) 耳廓的根端 ear root 〈方〉∶耳 the ear 耳根前清靜
清靜 (qīngjìng) 安靜;不嘈雜 quiet 清靜過(guò)日而已?！濉?林覺(jué)民《與妻書(shū)》 清靜的地方本來(lái)
本來(lái) (běnlái) 從一開(kāi)始 from the beginning 向來(lái),原來(lái) originally 原先;先前 at first 理所當(dāng)然 of course萬(wàn)法
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等。“萬(wàn)法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋 蘇軾 《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎。” 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧 佛印 是也?！?/p>
從心
(1).順從意愿。 唐 顧況 《大茅嶺東新居憶亡子從真》詩(shī)：“真靜一時(shí)變，坐起唯從心?！?/p>
(2).見(jiàn)“ 從心所欲 ”。
(3).由衷；發(fā)自?xún)?nèi)心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始終憂(yōu)郁和苦悶著的他，此時(shí)方從心的發(fā)出了爽朗的笑聲?！?應(yīng)修人 《歡愉引》：“有些人會(huì)剛象我所要地幫助我，也會(huì)從心地、不禁地顧我而美笑?！?/p>
任心?！读凶印钪臁罚骸疤胖耍畷簛?lái)，知死之暫往，故從心而動(dòng)，不違自然所好。” 楊伯峻 集釋引 殷敬順 釋文云：“從音縱，下同?！?/p>
外求
求之于外。《穀梁傳·莊公二十八年》：“古者稅什一，豐年補(bǔ)敗，不外求而上下皆足也。”《韓詩(shī)外傳》卷一：“安命養(yǎng)性者，不待委積而富，名號(hào)傳乎世者，不待勢(shì)位而顯，德義暢乎中而無(wú)外求也?！?南朝 梁 沉約 《傷王諶》詩(shī)：“長(zhǎng)史體閒任，坦蕩無(wú)外求。持身非詭遇，應(yīng)物有虛舟。” 唐 宋之問(wèn) 《送許州宋司馬赴任》詩(shī)：“河潤(rùn)在明德，人康非外求。當(dāng)聞力為政，遙慰我心愁?！?宋 陸游 《秋夜紀(jì)懷》詩(shī)：“垂世詩(shī)書(shū)在，兒童勿外求。”
宋太宗名句，緣識(shí)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
