油幕初開(kāi)，騂旄前導(dǎo)，暫歸梓里舂容。
致身槐揆，功在鼎彝中。
自是襟懷絕俗，今猶記、筆硯陳?ài)櫋?br>張高會(huì)，君恩厚賜，樂(lè)與故人同。
把麾，鄞水上，相看青眼，誰(shuí)復(fù)如公。
況親陪尊俎，笑接群翁。
坐上笙歌屢合，須拚到、曉日酣紅。
公今去，恩波四海，桃李盡東風(fēng)。

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致身

《論語(yǔ)·學(xué)而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信?！痹^獻(xiàn)身。后用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷縣作歌》之七：“ 長(zhǎng)安 卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早?！?/p>

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 漢 許慎 《＜說(shuō)文解字＞敘》：“郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹 溫太真 、 劉真長(zhǎng) ，或功銘鼎彝，或德標(biāo)素尚?！?李善 注：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勛勞，而酌之祭器?！蹲笫蟼鳌罚?臧武仲 曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋 王安石 《韓忠獻(xiàn)挽辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫(huà)，茂德元?jiǎng)自诙σ??！?胡適 《＜國(guó)學(xué)季刊＞發(fā)刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫(huà)、雕塑、古陶器之類(lèi)，雖缺乏系統(tǒng)的整理，材料確是不少了?！?/p>

史浩名句，滿庭芳名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考