稽首泗州普照王，曩以寶塔接群品。
塔今敗壞成微塵，隨意分身無不在。
我觀世間有為法，無常遷變同一空。
假饒建塔如恒沙，未有不歸幻滅者。
豈惟惟塔有興廢，阿育王造亦非堅(jiān)。
菩薩應(yīng)感?，F(xiàn)世，不隨寶塔俱存亡。
耕雨獲晴長淮風(fēng)，普為眾生作饒益。
我今繪此應(yīng)感象，常以正念為皈俯。
於此員光一尋中，而興七級(jí)浮屠想。
正念皈依無間斷，普愿菩薩常感通。
洪鐘小大隨叩鳴，所求所請(qǐng)皆如意。

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惟惟

應(yīng)答之詞。順從貌。《荀子·大略》：“惟惟而亡者，誹也?！?楊倞 注：“惟，讀為唯，聽從貌?！?/p>

有興

有興味，有趣味?！都t樓夢(mèng)》第一○八回：“ 鳳姐 雖勉強(qiáng)説了幾句有興的話，終不似先前爽利，招人發(fā)笑。”

阿育王

梵語?；蜃g作 阿輸迦 。意為 無憂王 。為古 印度 名王 旃陀羅笈多 之孫， 賓頭沙羅 之子，初奉婆羅門教，后皈依佛教，崇佛教為國教。頒布許多以佛教治國的敕令，刻在山巖或石柱上，并派人到國外傳教，對(duì)以后佛教的發(fā)展有很大影響。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水一》：“ 阿育王 壞七塔，作八萬四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王 于此作 泥梨城 。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世紀(jì)中，有 阿育王 信奉佛教，供養(yǎng)僧徒?！?/p>

林之奇名句，泗州畫贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考