應(yīng)憐叩關(guān)子,了義共心冥。
出自唐朝皎然《湯評(píng)事衡水亭會(huì)覺(jué)禪師》
山侶相逢少,清晨會(huì)水亭。雪晴松葉翠,煙暖藥苗青。
靜對(duì)滄洲鶴,閑看古寺經(jīng)。應(yīng)憐叩關(guān)子,了義共心冥。
注釋參考
關(guān)子
關(guān)子 (guānzi) 在解決困難或分歧時(shí)起決定性作用的 master key 蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話(huà)等稱(chēng)書(shū)目中矛盾沖突尖銳或情節(jié)緊張、生動(dòng)的部分為關(guān)子。抓住關(guān)子,使聽(tīng)眾莫測(cè)人物命運(yùn)和故事結(jié)果,產(chǎn)生懸念,謂之“賣(mài)關(guān)子” most intriguing plot in a play;climax of a drama or novel了義
佛教語(yǔ)。真實(shí)之義,最圓滿(mǎn)的義諦。對(duì)“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》:“金資寳相,永藉閑安;息心了義,終焉游集。” 唐 宗密 《圓覺(jué)經(jīng)略疏》卷七:“《大寳積經(jīng)》云……若諸經(jīng)中宣説世俗,名不了義;宣説勝義,名為了義;宣説煩惱業(yè)盡,名為了義。宣説厭離生死,趣求涅槃,名不了義;宣説生死涅槃,無(wú)二無(wú)別,名為了義。宣説種種文句差別,名不了義;宣説甚深難見(jiàn)難覺(jué),名為了義?!?唐 高適 《同馬太守聽(tīng)九思法師講金剛經(jīng)》詩(shī):“了義同建瓴,梵法若吹籟。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講:“《華嚴(yán)》是了義的,一乘的,可謂最究竟了?!?/p>
共心
相同的心意。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》:“ 孟陽(yáng) 《七哀》云:‘ 漢祖 想 枌榆 , 光武 思 白水 ?!苏龑?duì)之類(lèi)也……并貴共心,正對(duì)所以為劣也。” 楊明照 校注:“意即 高祖 、 光武 俱為帝王,故云并貴;想 枌榆 、思 白水 ,同是念鄉(xiāng),故云共心。”
皎然名句,湯評(píng)事衡水亭會(huì)覺(jué)禪師名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 有客登高長(zhǎng)嘯,訪(fǎng)諸君、舊游無(wú)處作者:李孝光作品:水龍吟 以上四印齊本五峰詞二十二首
- 簫聲三十六宮愁。
- 井痕平野水,壇級(jí)上春蕪。作者:張喬作品:書(shū)梅福殿壁二首
- 一陽(yáng)今在歷,生植仰陶甄
- 相望兩鷗空浩蕩,何如雙鳥(niǎo)共鳴飛作者:史堯弼作品:離臨安舟中有懷山藪朱文之子聊作五絕以寄
- 政復(fù)有文衙屈宋,須防罪我坐春秋作者:陳造作品:再次韻贈(zèng)高賓王二首
- 間來(lái)閱風(fēng)物,歸去老山村作者:孫應(yīng)時(shí)作品:武擔(dān)山感事
- 更須水轉(zhuǎn)輪,地碓勞蹴蹋
- 比一串、摩尼更圓。
- 墓草沒(méi)頭人不見(jiàn),令人惆悵極無(wú)堪



















