大矣哉文，道合南薰。
包含六義，洞究三墳。
傍通造化，察變聲聞。
垂其懿范，萬一之分。

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包含

六義

(1).亦稱“ 六詩 ”?！丁丛姟荡笮颉罚骸霸娪辛x焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。后指以《詩經》為代表的文學創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書?！稌x書·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也?！?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象蕓蕓親手澤?！眳⒁姟?六書 ”。

洞究

深入探求。 五代 王定保 《唐摭言·四兇》：“非夫克明躁靜之本，洞究存亡之域，臨財無茍得，臨難無茍免，而能索身於坦夷者，未之有也?！薄对贰埼闹t傳》：“ 文謙 蚤從 劉秉忠 ，洞究術數；晚交 許衡 ，尤粹於義理之學?！?清 王韜 《甕牖馀談·外國牙科》：“獨至西國醫(yī)生，於牙疾實能洞究其原。”

三墳

傳說中我國最古的書籍?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆悄茏x三墳、五典、八索、九丘?！?杜預 注：“皆古書名?！薄叭龎灐保手畷?，也有認為系指天、地、人三禮，或天、地、人三氣的，均見 孔穎達 疏引。近人 章炳麟 《檢論·尚書故言》則謂：“墳、丘十二，宜即 夷吾 所記 泰山 刻石十有二家也?！苯翊妗度龎灂罚稚綁?、氣墳、形墳，以《連山》為 伏羲 作，《歸藏》為 神農 作，《乾坤》為 黃帝 作，各衍為六十四卦，系之以傳，且雜以《河圖》，實系 宋 人偽造。

宋太宗名句，緣識名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考