理一而分殊，先儒有遺言

出自宋代劉宰《贈江西吳定夫》：

定夫江海士，瘦骨如臞仙。
翩然及吾門，不假左右先。
我方厭塵埃，一笑喜相延。
肩縣兩破囊，既見始解纏。
我欲具杯酒，割雞烹小鮮。
自言乃長齋，不受世葷膻。
少休入西山，幽尋遍崖顛。
山空四無人，白眼問青天。
洞口得老翁，守死易一編。
高談慰寂寞，其然豈其然。
去去不忍別，解衣示勤拳。
及歸已彌旬，為我少留連。
道逢一病媼，背僂兩足攣。
津頭見羈旅，數(shù)口依敗船。
料理窮晨昏，奔走環(huán)市廛。
足攣不良行，結廬倚墻垣。
船敗不可航，賣舟捐萬錢。
為慮極靡密，要使終安全。
詰旦擬東還，既夕重周旋。
嗟子塵外客，而結區(qū)中緣。
吾衰不能爾，愧汗與涕漣。
或疑破囊中，探用若流泉。
子豈費長房，一壺掛檐前。
或疑瞿暈老，濟世法無邊。
勤君為此來，昏頑警沈綿。
君師魯東家，二說當舍旃。
理一而分殊，先儒有遺言。
君歸更商略，書來慰殘年。

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注釋參考

分殊

區(qū)分；區(qū)別。宋陳亮《序說引·西銘說》：“《西銘》明理一而分殊，墨氏則二本而無分。分殊之蔽，私勝而失仁；無分之罪，兼愛而無義?！?/p>

先儒

先世儒者；已去世的儒者。晉杜預《春秋經(jīng)傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然?！?北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。” 元黃溍《日損齋筆記·辨經(jīng)》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒匡子之神位”?！?牛布衣笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經(jīng)去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”