梅雨酣夜眠，槐風(fēng)豁朝起。
應(yīng)門(mén)絕傳聲，外有夸娥氏。
背負(fù)小崢嶸，云自西北至。
浣櫛出問(wèn)誰(shuí)，乃拜公所饋。
太行王屋山，轉(zhuǎn)徙到窗幾。
冥莖根倒盤(pán)，混沌竅中啟。
歸墟孔道谺，神瀵留痕泚。
兩生大丈夫，二老古君子。
識(shí)面喟無(wú)從，豈料不我彼。
一見(jiàn)三扣之，琤若相諾誰(shuí)。
燕閒與之俱，庸洗吝與鄙。
相愛(ài)至忘表，相期至沒(méi)齒。
山容若巽詞，猶有勝于己。
瀟灑舊主人，雅惟無(wú)所嗜。
隕星拾宋都，浮磬收泗水。
尺寸靡不珍，要作補(bǔ)天計(jì)。
適分上帝符，來(lái)守真陽(yáng)壘。
山使聽(tīng)指揮，石侯具供擬。
三間敝鈴齋，四壁羅玉峙。
況才下車(chē)初，貢者來(lái)未已。
新傳渤海東，五山失其二。
神牛驅(qū)六丁，挾送函丈里。
風(fēng)骨天下奇，非直我輩比。
聞這喜欲狂，悵莫立自致。
千金豈容慳，再瀆那得忌。
岱輿第一峰，割愛(ài)良不易。
員嶠更次之，何當(dāng)便分似。

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六丁

道教認(rèn)為六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)為陰神，為天帝所役使；道士則可用符箓召請(qǐng)，以供驅(qū)使?！逗鬂h書(shū)·梁節(jié)王暢傳》：“從官 卞忌 自言能使六丁?！?李賢 注：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯為神，甲寅旬中，則丁巳為神之類也。役使之法，先齋戒，然后其神至，可使致遠(yuǎn)方物及知吉兇也?！眳㈤啞稛o(wú)上九霄雷霆玉經(jīng)》、《靈寶六丁秘法》。 唐 陳陶 《步虛引》：“赤城門(mén)閉六丁直，曉日已燒東海色?！?宋 陸游 《夜寒燃火有感》詩(shī)：“笑談縛三彭，指顧役六丁?！?元 無(wú)名氏 《馬陵道》第一折：“這八卦陣縱橫不窮，管七國(guó)江山著君王獨(dú)自統(tǒng)。便有六丁神，我敢也驅(qū)下天宮。”《西游記》第十五回：“ 行者 道：‘既如此，不當(dāng)值者且退，留下六丁神將與值日功曹和眾揭諦保守著我?guī)煾浮５?老孫 尋那澗中的孽龍，教他還我馬來(lái)?！?/p>

函丈

亦作“ 函杖 ”。1.《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄 注：“謂講問(wèn)之客也。函，猶容也，講問(wèn)宜相對(duì)容丈，足以指畫(huà)也。”原謂講學(xué)者與聽(tīng)講者坐席之間相距一丈。后用以指：講學(xué)的坐席?！端鍟?shū)·煬帝紀(jì)上》：“自時(shí)厥后，軍國(guó)多虞，雖復(fù)黌宇時(shí)建，示同愛(ài)禮，函丈或陳，殆為虛器。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩(shī)之一：“成童入鄉(xiāng)校，諸老席函丈?！?清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書(shū)》：“牓發(fā)之日，隨諸生后端拜堂下，仰瞻風(fēng)采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側(cè)?！?/p>

(2).對(duì)前輩學(xué)者或老師的敬稱。 宋 陸游 《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒餘，曾未免於鄉(xiāng)人，乃見(jiàn)待以國(guó)士。” 金 王若虛 《跋王進(jìn)之墨本＜孝經(jīng)＞》：“吾友 王進(jìn)之 得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首?！?明 徐渭 《答龍溪師書(shū)》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。” 清 顧炎武 《哭李侍御灌谿先生?！吩?shī)：“函杖天涯遠(yuǎn)，杓衡歲序移。無(wú)繇承問(wèn)訊，祗益嘆差池?！?子虛子 《湘事記》：“九月十四日 芝祥 來(lái)電曰：‘ 瀏陽(yáng) 劉蔚廬 夫子函丈：千里一堂，并告 組庵 。’”

曾豐名句，謝葉英州惠石山更托尋置絕品埏名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考