雷在地中復(fù)，山下出泉蒙。
明斯二理，自然造化合玄同。
密密至虛守靜，便見無中妙有，九窮一齊通。
直下承當去，個是主人公。
莫著無，莫著有，莫著空。
疑團打就，只今突出妙高峰。
撥置紛紛外境，收拾靈靈底個，生化了無窮。
畢竟作么道，日向嶺東紅。

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密密

至虛

(1).謂心中不著一物。《管子·心術(shù)上》：“君子之處也若無知，言至虛也；其應(yīng)物也若偶之，言時適也。若影之象形，響之應(yīng)聲也?！?/p>

(2).極虛無的境界?！段淖印ぞ\》：“若夫圣人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不繫於俗?！?晉 應(yīng)貞 《晉武帝華林園集詩》：“行捨其華，言去其辯，游心至虛，同規(guī)易簡。”

守靜

保持清靜，無所企求。語出《老子》：“致虛極，守靜篤。” 河上公 注：“守清靜，行篤厚?！薄逗鬂h書·羊續(xù)傳》：“﹝ 羊續(xù) ﹞坐黨事，禁錮十餘年，幽居守靜?！薄稌x書·王湛傳》：“﹝ 王湛 ﹞遭父喪，居於墓次。服闋，闔門守靜，不交當世，沖素簡淡，器量隤然，有公輔之望?！?唐 王維 《贈房盧氏琯》詩：“將從海岳居，守靜解天刑。” 清 王夫之 《張子正蒙注·神化》：“釋言‘真空’， 老 言‘守靜’，皆以神化為無有而思超越之?！?/p>

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開九華?！?/p>

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無方，用而?？?，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有?！?/p>

一齊

李道純名句，水調(diào)歌頭 贈張蒙庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考