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單詞乎

攀緣夢(mèng)境欲何為,身相從渠現(xiàn)五衰

出自宋代吳則禮《簡(jiǎn)承天琛老》:

攀緣夢(mèng)境欲何為,身相從渠現(xiàn)五衰。
任運(yùn)騰騰只麼過(guò),休論跛蹶與痿羸。

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注釋參考

攀緣

攀緣 (pānyuán) 援引他物而上,攀拉援引 climb 比喻投靠有錢(qián)有勢(shì)的人往上爬 climb the social ladder through pull 蔓延地生長(zhǎng) ramble 牽挽 pull

夢(mèng)境

夢(mèng)境 (mèngjìng) 夢(mèng)中的情形 dreamworld;dreamland

何為

為什么,何故?!秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》:“今王死,其名未改,其眾未敗,何為還?” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》:“江河百谷,從何處生?東流到海,何為不溢?” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》:“兒罪當(dāng)笞,逐兒何為?” 清 侯方域 《壯悔堂記》:“余向?yàn)樘?,讀書(shū)其中,名之曰‘雜庸’?;蛟唬骸?司馬相如 賣(mài)酒 成都 市,身自滌器,與庸保雜作。子何為其然?’”

(1).干什么,做什么。用于詢問(wèn)?!逗鬂h書(shū)·齊武王縯傳》:“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立,怒曰:‘本起兵圖大事者, 伯升 兄弟也,今 更始 何為者邪?’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈(zèng)張仆射》詩(shī):“新秋朝涼未見(jiàn)日,公早結(jié)束來(lái)何為?” 明 馮夢(mèng)龍 《智囊補(bǔ)·上智·子產(chǎn)》:“ 子產(chǎn) 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰:‘ 公孫 何為?’ 子產(chǎn) 曰:‘説也?!?/p>

(2).是什么。《后漢書(shū)·何進(jìn)傳》:“大將軍稱(chēng)疾不臨喪,不送葬,今欻入省,此意何為?” 唐 徐夤 《人事》詩(shī):“平生生計(jì)何為者?三逕蒼苔十畝田。”

相從

(1).跟隨,在一起。《史記·日者列傳》:“ 宋中 為中大夫, 賈誼 為博士,同日俱出洗沐,相從論議?!薄稘h書(shū)·食貨志上》:“冬,民既入,婦人同巷,相從夜績(jī),女工一月得四十五日?!?宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉(xiāng)》詩(shī):“相從結(jié)茆舍,曝背談金鑾?!?清 葆光子 《物妖志·獸類(lèi)·貍》:“弟與之相從半年,且賴(lài)渠拯恤,義均伉儷,難誣以鬼也。”

(2).相交往;相合并。 宋 蘇軾 《岐亭》詩(shī)序:“凡余在 黃 四年,三往見(jiàn) 季常 ,而 季常 七來(lái)見(jiàn)余,蓋相從百餘日也?!薄对厥贰肪硪唬骸按蠓才荷?,老在家里的理無(wú),我將女兒與你兒子,你兒子留在這里做女婿,兩家相從了?!?/p>

五衰

佛教語(yǔ)。謂天上眾生壽命雖長(zhǎng),臨命終時(shí),亦有五種預(yù)兆,即衣裳垢膩,頭上花萎,身體臭穢,腋下汗出,不樂(lè)本座。 宋 程俱 《即事有感再用前韻》之二:“安知七寳輪王境,頓作天人現(xiàn)五衰。” 章炳麟 《俱分進(jìn)化論》:“佛説諸天終時(shí),見(jiàn)五衰相,其苦甚於人類(lèi)。今觀富貴利達(dá)之士,易簀告終,其苦必甚於貧子?!眳㈤啞赌鶚劷?jīng)》卷十九。

吳則禮名句,簡(jiǎn)承天琛老名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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