溪水悠悠春自來(lái)，草堂無(wú)主燕飛回。
隔簾惟見(jiàn)中庭草，一樹(shù)山榴依舊開(kāi)。
草圣數(shù)行留壞壁，木奴千樹(shù)屬鄰家。
唯見(jiàn)里門(mén)通德榜，殘陽(yáng)寂寞出樵車(chē)。
柳門(mén)竹巷依依在，野草青苔日日多。
縱有鄰人解吹笛，山陽(yáng)舊侶更誰(shuí)過(guò)。

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草圣

對(duì)在草書(shū)藝術(shù)上有卓越成就的人的美稱。如 漢 代 張芝 、 唐 代 張旭 等。 晉 衛(wèi)恒 《四體書(shū)勢(shì)》：“ 弘農(nóng) 張伯英 ……臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑。下筆必為楷則，常曰‘怱怱不暇草書(shū)’，寸紙不見(jiàn)遺，至今世尤寶其書(shū)， 韋仲將 謂之草圣。” 張彥遠(yuǎn) 《法書(shū)要錄》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古來(lái)能書(shū)人名》：“ 弘農(nóng) 張芝 ，高尚不仕，善草書(shū)，精勁絶倫……人謂為草圣。” 唐 杜甫 《飲中八仙歌》之七：“ 張旭 三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！?清 趙翼 《稚存往寧國(guó)時(shí)曾約同游黃山遲余不到歸以負(fù)約相嘲和韻報(bào)之》：“始知草圣運(yùn)腕神，端仗劒娘斗眉嫵?！?/p>

行留

(1).行軍時(shí)滯留不進(jìn)。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“ 博望侯 坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人?！?/p>

(2).指軍隊(duì)的調(diào)遣和留駐?！缎绿茣?shū)·房玄齡傳》：“凡糧械飛輸，軍伍行留，悉裁總之?！?/p>

木奴

(1).《三國(guó)志·吳志·孫休傳》“ 丹陽(yáng) 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晉 習(xí)鑿齒 《襄陽(yáng)記》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龍陽(yáng) 氾洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳…… 吳 末， 衡 甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足。’”后因稱柑橘樹(shù)為“木奴”。 宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸絲不掛手?！?/p>

(2).指柑橘的果實(shí)。 唐 元稹 《酬樂(lè)天東南行》詩(shī)：“緑糉新菱實(shí)，金丸小木奴?！?/p>

(3).泛稱果樹(shù)和其它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的樹(shù)木。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·種梅杏》：“‘木奴千，無(wú)兇年?！w言果實(shí)可以市易五穀也?！?元 王禎 《農(nóng)書(shū)》卷五：“古人云：‘木奴千，無(wú)兇年。’木奴者，一切樹(shù)木皆是也。自生自長(zhǎng)，不費(fèi)衣食，不憂水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無(wú)兇年之患，抑亦有久遠(yuǎn)之利焉?！?/p>

(4).柯樹(shù)的別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍 《本草綱目·木二·柯樹(shù)》。

鄰家

劉禹錫名句，傷愚溪三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考