士生秉道義，公論重才名。
美哉雙白壁，高價(jià)等連城。
昔在南國(guó)時(shí)，折桂嘗抗衡。
今為北朝客，通籍齊振纓。
連鑣適炎徼，并命曲州兵。
地遠(yuǎn)乃寄重，無(wú)為憚遐征。
俗雜則財(cái)難，法在通其情。
投香與還珠，前哲有遺聲。
君看奏諫者，接武趨承明。
摻袂贈(zèng)斯言，斯言勿見(jiàn)輕。

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投香

晉 吳隱之 有清操，從 番禺 罷郡歸，見(jiàn)妻攜有沉香一斤，遂投湖水。見(jiàn)《晉書(shū)·良吏傳·吳隱之》。投香之處，傳在 番禺縣 西北，后即稱(chēng) 投香浦 。見(jiàn) 宋 樂(lè)史 《太平寰宇記·嶺南道一·廣州》。后以“投香”喻為官清正。 唐 李商隱 《故番禺侯以贓罪致不辜事覺(jué)母者他日過(guò)其門(mén)》詩(shī)：“ 江陵 從種橘， 交廣 合投香?！?唐 李商隱 《為尚書(shū)渤海公舉人自代狀》：“ 隱之 清節(jié)，無(wú)慚於投香； 江革 歸資，唯聞於單舸?！?/p>

還珠

《后漢書(shū)·循吏傳·孟嘗》：“先時(shí)宰守并多貪穢，詭人採(cǎi)求，不知紀(jì)極，珠遂漸徙於 交阯郡 界。於是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死於道。 嘗 到官，革易前敝，求民病利。曾未踰歲，去珠復(fù)還，百姓皆反其業(yè)，商貨流通，稱(chēng)為神明?！焙笠浴斑€珠”形容為官清廉，政績(jī)卓著?！段簳?shū)·良吏傳序》：“其於移風(fēng)革俗之美，浮虎還珠之政，九州百郡，無(wú)所聞焉?！?唐 錢(qián)起 《送李四擢第歸覲省》詩(shī)：“子孝覺(jué)親榮，獨(dú)攬還珠美?！?宋 王十朋 《會(huì)稽風(fēng)俗賦》：“循吏則有還珠 孟嘗 ，致雁 虞國(guó) ?！?清 姚祖同 《過(guò)嶺》詩(shī)之三：“佩犢思醲化，還珠有治源。”

前哲

亦作“ 前喆 ”。前代的賢哲?！蹲髠鳌こ晒四辍罚骸胺蜇M無(wú)辟王，賴(lài)前哲以免力?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便?！?唐 李德裕 《追和太師顏公同清遠(yuǎn)道士游虎丘寺》詩(shī)：“逸人綴清藻，前哲留篇翰。” 清 錢(qián)謙益 《刑科給事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粵有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”

遺聲

(1).指過(guò)去留下的樂(lè)曲?！抖Y記·樂(lè)記》：“故《商》者，五帝之遺聲也?！?晉 潘岳 《河陽(yáng)縣作》詩(shī)之一：“ 齊 都無(wú)遺聲， 桐鄉(xiāng) 有餘謡。”《宋史·樂(lè)志十七》：“此譜，相傳即 開(kāi)元 遺聲也?！?/p>

(2).猶馀音。 三國(guó) 魏 繁欽 《與魏文帝箋》：“而此孺子遺聲抑揚(yáng)，不可勝窮，優(yōu)游轉(zhuǎn)化，餘弄未盡。” 南朝 宋 鮑照 《樂(lè)府·升天行》：“ 鳳臺(tái) 無(wú)還駕，簫管有遺聲?！?宋 蘇軾 《張安道見(jiàn)示近詩(shī)》：“云見(jiàn) 浮丘伯 ，吹簫明月岑。遺聲落 淮 泗 ，蛟鼉?yōu)楸??！?明 汪廷訥 《廣陵月》第四出：“人人側(cè)耳，盡息喧囂，真?zhèn)€是遺聲振木，游響停云?！?/p>

(3).泛指留下聲音。 金 元好問(wèn) 《秋望賦》：“菊鮮鮮而散花，雁杳杳而遺聲?！?/p>

(4).謂留下好名聲。 三國(guó) 魏 曹植 《任城王誄》：“王雖薨徂，功著丹青。人誰(shuí)不沒(méi)，貴有遺聲。”《宋書(shū)·顏延之傳》：“若不能遺聲，欲人出己，知柄在虛求，不可校得?！?/p>

徐鉉名句，送容州程員外端州吳員外名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考