樽俎折沖賢甲胄，衣裳定伯勝兵車(chē)。
先生學(xué)譜河汾嫡，禮樂(lè)須還貞觀初。

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先生

河汾

(1). 黃河 與 汾水 的并稱。亦指 山西省 西南部地區(qū)?！妒酚洝x世家》：“ 唐 在 河 汾 之東，方百里，故曰 唐 叔虞 ?！?唐 蘇颋 《汾上驚秋》詩(shī)：“北風(fēng)吹白云，萬(wàn)里渡 河 汾 ?！?元 周伯琦 《過(guò)太行山》詩(shī)：“ 戰(zhàn)國(guó) 東西分 晉 趙 ，中原南北帶 河 汾 ?！?清 錢(qián)謙益 《山西布政司提學(xué)右參議兼按察司僉事文翔鳳授朝議大夫》：“以爾有六經(jīng)七制之學(xué)，故命爾以 河 汾 ?！?/p>

(2). 隋 代 王通 設(shè)教 河 汾 之間，受業(yè)者達(dá)千馀人。見(jiàn)《新唐書(shū)·隱逸傳·王績(jī)》。后以“河汾”指稱 王通 及其學(xué)術(shù)流派。 明 高啟 《追挽恭孝先生》詩(shī)之一：“ 關(guān) 洛 遺風(fēng)在， 河 汾 舊業(yè)傳?！?清 錢(qián)謙益 《汲古閣毛氏新刻十七史序》：“其名汰學(xué)者於 涑水 、 新安 ，奉為丹書(shū)，獨(dú)反唇於 河 汾 之《元經(jīng)》，則目睫之論也?！?/p>

禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示?！兑住だM辭下》：“天地之道，貞觀者也?！?韓康伯 注：“天地萬(wàn)物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達(dá) 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也?！?陳夢(mèng)雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀?！?晉 陸機(jī) 《演連珠》之二五：“臣聞?dòng)氶湶匦?，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發(fā)藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒?！?晉 陸云 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時(shí)， 玄冥 統(tǒng)官，天廟既定，日月貞觀?！?/p>

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形?！?李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也?！?北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實(shí)淵，然后方平，續(xù)鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達(dá)士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道?！逗鬂h書(shū)·黨錮傳·李膺》：“以為天子當(dāng)貞觀二五，利見(jiàn)大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚(yáng)煇，棄和取同?！?唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀?！?/p>

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責(zé)。 章炳麟 《與龔未生書(shū)》：“然曩時(shí)所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟(jì)物?！瘺r僕身當(dāng)貞觀，豈敢忘百姓之憂?！?/p>

(5).正可觀賞。

劉鑒名句，見(jiàn)率齋王簾使名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考