摘自《尉繚子·戰(zhàn)威》

解釋：如若不激勵(lì)士人具有高尚的志向，則士人不能守節(jié)而死；士人沒(méi)有堅(jiān)定的節(jié)操，則{1*1}民眾無(wú)核心，不能全力以戰(zhàn)。

原文摘要：
眾不二聽(tīng)；動(dòng)無(wú)疑事，則眾不二志。［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死戰(zhàn)者也。故國(guó)必有禮［信］親愛(ài)之義，則可以饑易飽；國(guó)必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。古者率民，必先禮信而后爵祿，先廉恥而后刑罰，先親愛(ài)而后律其身。故戰(zhàn)者必本乎率身以勵(lì)眾士，如心之使四（支）［肢］也。志不勵(lì)，則士不死節(jié)；士不死節(jié)，則眾不戰(zhàn)。勵(lì)士之道，民之生不可不厚也；爵列之等，死喪之（親）［禮］，民之所營(yíng)，不可不顯也。必（也）因民所生而制之，因民所（榮）［營(yíng)］而顯之，田祿之實(shí)，飲食之（親）［糧］，鄉(xiāng)里相勸，死（生）［喪］相救，兵役相從，此民之所勵(lì)也。使什伍如親戚，卒伯如朋友，止如堵墻，動(dòng)如風(fēng)雨，車不結(jié)轍，士不旋踵，此本戰(zhàn)之道也。地所以

死節(jié)

(1).為保全節(jié)操而死。《楚辭·九章·惜往日》：“或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。” 三國(guó) 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣?！?唐 高適 《燕歌行》：“相看bai{1*1}刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛！” 郭沫若 《南冠草》尾聲：“我自己也是 中國(guó) 人，我要對(duì)于這些死節(jié)的先生們表示一點(diǎn)孝敬?！?/p>

(2).專指婦女為貞操而死。 漢 劉向 《列女傳·楚昭貞姜》：“守義死節(jié)，不為茍生，處約持信，以成其貞，乃號(hào)之曰 貞姜 ?！?清 李漁 《比目魚·利逼》：“我們這段姻緣，是在戲場(chǎng)上做起的，既在場(chǎng)上成親，就該在場(chǎng)上死節(jié)?！?/p>

尉繚名句，尉繚子·戰(zhàn)威名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考