我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

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還丹

(1).道家合九轉(zhuǎn)丹與朱砂再次提煉而成的仙丹。自稱服后可以即刻成仙。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“若取九轉(zhuǎn)之丹，內(nèi)神鼎中，夏至之后，爆之鼎，熱，內(nèi)朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，即時(shí)換骨上賓?！?明 許潮 《同甲會(huì)》：“韶光誰(shuí)可留，還丹自可修?！?/p>

(2).中醫(yī)亦指依方精制的丹藥。如：九還丹；小還丹；大還丹。

(3).指煉就這種仙丹，得道成仙。 唐 陳子昂 《題李三書(shū)齋》詩(shī)：“還丹應(yīng)有術(shù)，煙駕共君乘。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄二》：“道家有換形法，凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易?！?章炳麟 《五無(wú)論》：“若夫斷便利，絶交會(huì)，則與辟穀還丹相似?！?/p>

無(wú)世

(1).謂無(wú)后嗣?！稌?shū)·呂刑》：“遏絶 苗 民，無(wú)世在下?！?蔡沉 集傳：“使無(wú)繼世在下國(guó)?！?/p>

(2).無(wú)論任何世代?！段墨I(xiàn)通考·田賦二》：“古者，制民之產(chǎn)，是度其丁戶之眾寡而授之田也，無(wú)世而無(wú)在官之田，不特 唐 初也。”

琴心

三疊

(1).古奏曲之法，至某句乃反復(fù)再三，稱三迭。 宋 蘇軾 《仇池筆記·陽(yáng)關(guān)三迭》：“余在 密州 ， 文勛 長(zhǎng)官以事至 密 ，自云得古本《陽(yáng)關(guān)》，每句皆再唱，而第一句不疊，乃知古本三疊蓋如此?！?/p>

(2).三首。 宋 岳珂 《桯史·李白竹枝詞》：“是夜宿於驛，夢(mèng) 李白 相見(jiàn)於山間。曰：‘予往謫 夜郎 ，於此聞杜鵑，作《竹枝詞》三疊，世傳之不子細(xì)，憶集中無(wú)有，三誦而使之傳焉?！?/p>

(3).猶三通，三遍。 宋 梅堯臣 《初冬夜坐憶桐城山行》詩(shī)：“書(shū)之空自知，城上鼓三疊?！?/p>

(4).猶三折。指 廬山 三迭泉 。 宋 戴復(fù)古 《廬山》詩(shī)：“九疊屏風(fēng)三疊水，更無(wú)詩(shī)句可形容。” 元 李洞 《廬山記》：“四圍巒障欲合，泉若瓊簾，從空懸布，為三疊而下。”

李白名句，廬山謠寄盧侍御虛舟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考