摘自《論衡·卷二十三·薄葬篇》

解釋?zhuān)簩?duì)事物最好的證明是看看他是否有效,對(duì)理論最好的檢驗(yàn)是看他有沒(méi)有證據(jù)。

原文摘要：
遂信是，謂死如生。閔死獨(dú)葬，魂狐無(wú)副，丘墓閉藏，谷物乏匱，故作偶人以侍尸柩，多藏食物以歆精魂。積浸流至，或破家盡業(yè)，以充死棺；殺{1*1}人以殉葬，以快生意。非知其內(nèi)無(wú)益，而奢侈之心外相慕也。以為死人有知，與生人無(wú)以異?？鬃臃侵酂o(wú)以定實(shí)。然而陸賈之論兩無(wú)所處。劉子政奏，亦不能明儒家無(wú)知之驗(yàn)，墨家有知之故。事莫明於有效，論莫定於有證。空言虛語(yǔ)，雖得道心，人猶不信。是以世俗輕愚信禍福者，畏死不懼義，重死不顧生，竭財(cái)以事神，空家以送終。辯士文人有效驗(yàn)，若墨家之以杜伯為據(jù)，則死無(wú)知之實(shí)可明，薄葬省財(cái)之教可立也。今墨家非儒，儒家非墨，各有所持，故乖不合，業(yè)難齊同，故二家爭(zhēng)論。世無(wú)祭祀復(fù)生之人，故死生之義未有所定。實(shí)者死人暗昧，與人殊途

有效

王充名句，論衡·卷二十三·薄葬篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考