少年氣宇要自恢，見人賦詩(shī)謂為才，出入常將筆裝懷。
中年心地要自息，見人哦詩(shī)謂為癖，起居常把口掛壁。
子儀昌誦得意詩(shī)，句中勾我已懶機(jī)。
多年抱渴滿意沃，半世稱雄望風(fēng)雌。
詩(shī)源始自葛天氏，三人投足歌牛尾。
萬(wàn)象包羅八曲間，國(guó)風(fēng)雅頌其流爾。
八曲不幸世不傳，傳世僅余三百篇。
漢唐作者代角立，庶幾老杜氣渾全。
本朝詩(shī)數(shù)江西派，黃公太史為之最。
大成未集夷惠行，具體猶微顏孟輩。
派流到今嗣者誰(shuí)，青出于藍(lán)吾子儀。
拄杖初擔(dān)教門出，便敢呵佛罵祖師。
我當(dāng)拗折君拄杖，大家俱以背為向。
能出二十四人前，更超三百五篇上。

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不幸

不傳

不移動(dòng)。《禮記·內(nèi)則》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、幾不傳?！?鄭玄 注：“傳，移也。”

不傳習(xí)?！妒酚洝の宓奂o(jì)論》：“ 孔子 所傳 宰予 問《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不傳。” 司馬貞 索隱：“二者皆非正經(jīng)，故 漢 時(shí)儒者以為非圣人之言多不傳學(xué)也?！?/p>

傳世

三百篇

相傳《詩(shī)》三千余篇，經(jīng) 孔子 刪訂存三百一十一篇。內(nèi)六篇有目無(wú)詩(shī)，實(shí)有詩(shī)三百零五篇，舉其成數(shù)稱三百篇。后即以“三百篇”為《詩(shī)經(jīng)》代稱。《史記·太史公自序》：“《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！?唐 韓愈 《薦士》詩(shī)：“周《詩(shī)》三百篇，雅麗理訓(xùn)誥?！?宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷二：“所謂言近意遠(yuǎn)，合三百篇之旨也。” 清 阮葵生 《茶馀客話》卷十一：“予謂三百篇正不必作經(jīng)讀。只以讀古詩(shī)樂府之法讀之，真足陶冶性靈，益人風(fēng)趣不少。” 姚華 《論文后編》：“三百篇，詩(shī)之古者也，風(fēng)土人情，政事所詳，猶地志然。”

曾豐名句，贈(zèng)豫章來(lái)子儀言詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考