玉梅蒼竹擁冰壺，中有揚(yáng)雄宅一區(qū)。
地占清虛開(kāi)境界，人從確實(shí)作工夫。
窮經(jīng)得趣床橫易，體道存心壁畫(huà)圖。
格物致知功用在，的傳愿繼考亭朱。

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格物致知

謂研究事物原理而獲得知識(shí)。為 中國(guó) 古代認(rèn)識(shí)論的重要命題之一。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！?鄭玄 注：“格，來(lái)也；物猶事也。其知於善深，則來(lái)善物；其知於惡深，則來(lái)惡物；言事緣人所好來(lái)也，此致或?yàn)橹??！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠(chéng)意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“《大學(xué)》工夫即是明明德，明明德只是箇誠(chéng)意，誠(chéng)意的工夫只是格物致知，若以誠(chéng)意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無(wú)非是誠(chéng)意的事。” 清 顏元 《四書(shū)正誤·大學(xué)》：“ 李植秀 問(wèn)‘格物致知’。予曰：‘知無(wú)體，以物為體……故曰：手格其物，而后知至?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第一篇第二章第四節(jié)：“所以根本要看重理智，而出發(fā)便在研究自然（‘格物致知’）?！?/p>成語(yǔ)解釋格：推究；致：求得。窮究事物原理，從而獲得知識(shí)。格物致知出處《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！笔褂美漕櫛宋餮笠愿裎镏轮獮閷W(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶？

功用

的傳

嫡傳。的，通“ 嫡 ”。 宋 周密 《癸辛雜識(shí)前集·趙子固梅譜》：“所傳正統(tǒng)諒未絶，捨此的傳皆偽耳。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 或?yàn)槭烙H之的傳，專(zhuān)以弘其學(xué)為旨志?！?/p>

考亭

在今 福建 建陽(yáng) 西南。相傳 五代 南唐 時(shí) 黃子稜 筑以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，簡(jiǎn)稱(chēng) 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建滄洲精舍。 宋理宗 為崇祀 朱熹 ，于 淳祐 四年(公元1244年)賜名考亭書(shū)院。此后因以“考亭”稱(chēng) 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行狀》：“先君之學(xué)，明白純正，以紹述 考亭 為己責(zé)，所志益深且遠(yuǎn)。” 清 黃宗羲 《清谿錢(qián)先生墓志銘》：“ 考亭 于釋老之學(xué)，亦必究其歸趣，訂其是非?！?姚瑩 《論詩(shī)絕句》之十二：“ 考亭 異代真知己，特識(shí)曾推《感遇》工?！?/p>

姚勉名句，題朱氏梅芳書(shū)院名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考