漢家燮調(diào)豈無(wú)術(shù)，陰陽(yáng)縱閉歸董生
出自宋代鄭清之《客有誦袁蒙齋得雨酬倡之什輒賡元韻志喜也呈》：
豢龍作醢龍吞聲，天公憒憒迷雨晴。
玉脂泣烹足媚嫵，苦酒五色生光明。
龍雖伸物畏饞吻，攜朋去作天田耕。
稚禾婉婉魚薧立，高原庚庚龜兆橫。
漢家燮調(diào)豈無(wú)術(shù)，陰陽(yáng)縱閉歸董生。
□□□□□□□，□□□□□□□。
我貧自笑一瓢許，瓶粟屢空慚釜與。
彭澤曾無(wú)種秫資，沂水聊助詠雩舞。
頗怪吹云讀風(fēng)訟，浪愁淅米繙危語(yǔ)。
清時(shí)何事弘羊烹，善政端無(wú)寧虎乳。
仁人拯溺非姑徐，亟挽天漢如決渠。
我知造物識(shí)君意，十日一雨焉取余。
愿君展此作霖手，蘇民旱徒扶黃初。
在在京坻賦高廩，坐令歌頌銷欷噓。
病坡作計(jì)羹玉糝，辟谷寧羨黃石書。
注釋參考
漢家
漢家 (Hànjiā) 即漢朝 Han Dynasty (206B.C—200A.C) 漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》 為漢家除殘去穢?！顿Y治通鑒》燮調(diào)
(1).協(xié)和，調(diào)理。 唐 黃滔 《祭右省李常侍洵》：“天子乃擢 王褒 為諫議，昇 孝若 於貂璫，前彰潤(rùn)色之功，后養(yǎng)燮調(diào)之業(yè)?！?宋 王禹偁 《和楊遂賀雨》：“燮調(diào)賴時(shí)相，感應(yīng)由圣君?！?宋 周密 《齊東野語(yǔ)·以賦罷相》：“雨暘固自於天，感召豈無(wú)所主？?jī)普{(diào)得人，則斯可有節(jié)?！?明 張居正 《謝免自陳疏》：“上不能燮調(diào)元化，佐明主以察璣衡；下不能振舉宏綱，率群僚而修品式?！?/p>
(2).指宰相的政務(wù)?！杜f唐書·崔昭緯傳》：“擢於侍從之司，委以燮調(diào)之任?！?明 李東陽(yáng) 《丙吉問?！吩?shī)：“燮調(diào)知是三公職，只許當(dāng)年 曲逆侯 ?！?/p>
無(wú)術(shù)
沒有辦法。《管子·治國(guó)》：“今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以粥子者，上無(wú)術(shù)以均之也。” 宋 王安石 《和吳御史汴渠》：“救世詎無(wú)術(shù)，習(xí)傳自先王?！?康有為 《大同書》緒言：“生民之禍烈而救之之無(wú)術(shù)也?！?/p>
陰陽(yáng)
陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位?！冻o·屈原·涉江》 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算。——《后漢書·張衡傳》 研核陰陽(yáng)。 天氣的變化 陰陽(yáng)之變。——《呂氏春秋·察今》鄭清之名句，客有誦袁蒙齋得雨酬倡之什輒賡元韻志喜也呈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
