雁峰之水蒸若湘，虎城之水貢若章。
雙水朝宗氣浩浩，諸生讀書(shū)聲瑯瑯。
葛溪支派小雙水，馮君領(lǐng)會(huì)水之理。
東西決流二本非，左右逢原兩端是。
開(kāi)窗觀(guān)瀾參浴沂，涵泳無(wú)往非圣涯。
水哉水哉不盡意，歸歟歸歟有余師。

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浴沂

語(yǔ)出《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“浴乎 沂 ，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！敝^在 沂水 洗澡。后多用“浴沂”喻一種怡然處世的高尚情操。 宋 林逋 《溪上春日》詩(shī)：“獨(dú)有浴 沂 遺想在，使人終日此徘徊?！?元 馬祖常 《寄舒真人》詩(shī)：“伊我逢休澣，從茲詠浴 沂 。” 明 李東陽(yáng) 《卜樹(shù)村新莊約方石先生不至》詩(shī)：“浴 沂 真樂(lè)許同尋，過(guò)眼春光次第深?！?/p>

涵泳

(1).潛游。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《撰征賦》：“羨輕魵之涵泳，觀(guān)翔鷗之落啄?！?/p>

(2).浸潤(rùn)；沉浸。 唐 韓愈 《禘祫議》：“臣生遭圣明，涵泳恩澤?！?明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血?dú)庹吣缓靖栉栌谏窕??！?清 譚嗣同 《＜仁學(xué)＞自序》：“吾自少至壯，遍遭綱倫之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受?！?/p>

(3).深入領(lǐng)會(huì)。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十三：“正 淵明 詩(shī)意，詩(shī)字少意多，尤可涵泳?！?明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“ 西京 以還至六朝及 韓 柳 ，便須銓擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋?！?清 王夫之 《夕堂永日緒論外編》二九：“熟繹上下文，涵泳以求其立言之指，則差別畢見(jiàn)矣?！?/p>

無(wú)往

猶言無(wú)論到哪里。常與“不”“非”連用，表示肯定。 晉 孫綽 《喻道論》：“意之所指，無(wú)往不通?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可離，實(shí)亦不得而離也。無(wú)往而非道，無(wú)往而非工夫?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“電氣即腦，無(wú)往非電，即無(wú)往非我?！?唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》：“想起他那首以生命寫(xiě)成的詩(shī)，這首詩(shī)無(wú)往不在。”

非圣

詆毀圣人之道。非，通“ 誹 ”?！稘h書(shū)·金日磾傳》：“非圣誣法，大亂之殃?！?宋 歐陽(yáng)修 《論刪去九經(jīng)正義中讖緯札子》：“﹝《正義》﹞所載既博，所擇不精，多引讖緯之書(shū)，以相雜亂，恠奇詭僻。所謂非圣之書(shū)，異乎正義之名也。” 清 錢(qián)謙益 《葛端調(diào)編次＜諸家文集＞序》：“句讀之不析，文理之不通，而儼然丹黃甲乙，衡加於經(jīng)傳，不已傎乎？是之謂非圣無(wú)法?！?/p>

曾豐名句，題馮行之雙溪書(shū)房名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考