阇夜多因地，昔為自在天。
一契無(wú)作性，大用得言前。

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一契

謂符契相合為一。后即借指全部相合。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。”《南齊書·沉驎士傳》：“魚縣獸檻，天下一契。” 宋 黃庭堅(jiān) 《大溈喆禪師語(yǔ)錄序》：“十方一契，盡為祖業(yè)，驢負(fù)麟角，羊蒙虎皮，來(lái)者崢嶸，皆納敗闕。”

無(wú)作

(1).猶不使，不讓。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞?！?孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無(wú)為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣弄。《書·蔡仲之命》：“康濟(jì)小民，率自中，無(wú)作聰明亂舊章?！?孔 傳：“無(wú)敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章?！?/p>

(3).不發(fā)生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無(wú)為而治。 宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之三：“問(wèn)：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無(wú)作，是以公私富溢，刑罰清省?！?宋 蘇軾 《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰(shuí)知本無(wú)作，千古自承風(fēng)?！?/p>

(5).佛教語(yǔ)。謂無(wú)因緣之造作。《央掘魔羅經(jīng)》卷二：“如來(lái)性是無(wú)作?！薄栋儆鹘?jīng)·索無(wú)物喻》：“第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作?！?宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說(shuō)＞多用佛經(jīng)語(yǔ)》：“無(wú)土以為穴，則空無(wú)相；無(wú)工以穴之，則空無(wú)作。無(wú)相無(wú)作，則空名不立。”

大用

得言

(1).猶當(dāng)言。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》：“諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當(dāng)盡匡贊之規(guī)，不容茍免偷安，垂頭塞耳；至於就養(yǎng)有方，思不出位，干非其任，斯則罪人?！?/p>

(2).獲得講話的機(jī)會(huì)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 文帝 兄弟每造其門” 劉孝標(biāo) 注引《楚國(guó)先賢傳》：“ 魏武 弱冠，屢造其門，值賓客猥積，不能得言?！?/p>

釋印肅名句，贊三十六祖頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考