惠可立時師受記，焦先臥處眾爭看

出自宋代吳潛《再用前韻二首》：

翦水工夫入細難，篩塵屑末粲豪端。
司寒便合修年譜，凌空何妨踐世官。
惠可立時師受記，焦先臥處眾爭看。
只緣一竅丹成熟，四體那拘瘠與胖。

注釋參考

時師

當代的儒者。漢劉歆《移太常博士》：“今其書見在，時師傳讀而已。” 唐楊炯《＜王勃集＞序》：“時師百年之學，旬日兼之?！?/p>

受記

(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記?！?顏師古注引張晏曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明唐順之《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神將受紀，四海共迎祥?！?/p>

(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及將來成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。唐李邕《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家。”《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是范道要求受記，故此晝夜啼哭?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第六回：“佛經上常説：‘受記成佛?！隳苁苡?，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/p>

焦先

漢末隱士。字孝然，河東人。孑然無親，見漢室衰，遂不語。露首赤足，結草為裳，見婦人即避去。平時不踐邪徑，不取大穗，數(shù)日一食?；蛑^曾結廬于鎮(zhèn)江譙山 (即今焦山 )。傳說死時百馀歲。參閱晉皇甫謐《高士傳》卷下、晉葛洪《神仙傳》。后因以指有道的隱士。宋蘇軾《和雜詩》之三：“空餘焦先室，不傳元化方。”