不識(shí)本家元寶貝，汩沒緣塵生死快。
阿賴耶識(shí)藏?zé)o明，十八界纏繒網(wǎng)蓋。
貪嗔癡，常在在，心鏡空花分內(nèi)外。
不知四大假成軀，妄執(zhí)六塵增渴愛。
迷此心，有三界，大地茫茫誰(shuí)曉解。
依師戒定學(xué)看經(jīng)，聞通真空即生怪。
世間物，無(wú)不壞，唯獨(dú)法身鎮(zhèn)長(zhǎng)在。
毛吞巨海有誰(shuí)知，芥納須彌實(shí)奇最。
本無(wú)外，亦非內(nèi)，心法無(wú)形無(wú)可對(duì)。
假施七寶滿三千，道眼未開心不會(huì)。
莫說(shuō)知，休談解，自驪珠，不著買。
用無(wú)盡處示眾生，識(shí)不破人還□□。
聽語(yǔ)言，為教誨，不脫聲聞生進(jìn)退。
剎那一念入魔群，萬(wàn)動(dòng)虛招無(wú)間罪。
本無(wú)傳，莫求解，祗這靈光終不昧。
大無(wú)邊表細(xì)無(wú)塵，圓覺一輪如意袋。

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世間

人世間；世界上?！栋儆鹘?jīng)·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之三：“有飲不肯飲，但顧世間名?！?唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩(shī)：“高枕閑看古篆香，世間萬(wàn)事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩(shī)文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來(lái)，人們常有個(gè)夢(mèng)想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠(yuǎn)是春天?！?/p>

無(wú)不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬。” 唐 韓愈 《元和圣德詩(shī)》序：“風(fēng)雨晦明，無(wú)不從順?！?金 王若虛 《＜論語(yǔ)辨惑＞序》：“凡六經(jīng) 孔子 之書，無(wú)不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無(wú)不令人心愛?！?/p>

唯獨(dú)

法身

(1).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身?！胺ㄉ怼辈簧粶?，無(wú)形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說(shuō)不一?！洞蟀隳噤〗?jīng)·如來(lái)性品》：“知如來(lái)法身，長(zhǎng)存不變易?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！?唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國(guó)》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也?！?湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 盧簡(jiǎn)求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>

(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>

鎮(zhèn)長(zhǎng)

經(jīng)常；常。 唐 韓愈 《杏花》詩(shī)：“浮花浪蘂鎮(zhèn)長(zhǎng)有，纔開還落瘴霧中?！?宋 蜀 中妓《市橋柳》詞：“后會(huì)不知何日又？是男兒休要鎮(zhèn)長(zhǎng)相守?！?清 顧炎武 《黃侍中祠》詩(shī)：“莫道河山今便改，國(guó)於天地鎮(zhèn)長(zhǎng)存?！?/p>

釋印肅名句，顯元歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考