圣代彌文考九丘，寅威郊見故遲留。
黃琮蒼玉神娭燕，月璧星珠瑞應浮。
禮洽漢山呼萬歲，事殊唐鑒獻千秋。
侍臣誰薦揚雄賦，豈使甘泉播令猷。

查看所有李洪詩詞作品

圣代

舊時對于當代的諛稱。 晉 陸云 《晉故豫章內(nèi)史夏府君誄》：“熙光圣代，邁勛九區(qū)?！?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《＜文選＞序》：“故與夫篇什，雜而集之，遠自 周 室，迄于圣代，都為三十卷，名曰《文選》云耳?！?唐 李白 《獻從叔當涂宰陽冰》詩：“吾家有季父，杰出圣代英?！?清 金農(nóng) 《新編拙詩四卷手自抄錄付女兒收藏雜題》詩之一：“圣代空嗟骨相癯，常裁別體闢榛蕪?！?/p>

彌文

(1).彌加文飾。多指禮制?！稘h書·揚雄傳上》：“或稱 戲 農(nóng) ，豈或帝王之彌文哉？” 顏師古 注：“言儉質(zhì)者皆舉 伏戲 、 神農(nóng) 為之首，是則豈為后代帝王彌加文飾乎？” 宋 王安石 《樞密使張昇封贈三代制·嫡母》：“先王制禮，及后世而彌文。顧所以順理而即人情，古今一也?！?/p>

(2).指后人理想化了的古代禮制或繁復瑣細的禮數(shù)。 明 楊慎 《封建》：“三朝之制殆為虛設，九伐之典亦是彌文，則封建非圣人意明矣。”

(3).謂夸飾之辭。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔中》：“凡浮屠之説，類涉夸大者，率中華之人演譯之。最先《四十二章》，平實彰顯；及《心經(jīng)》等，總之譚理，何嘗有一切彌文；《金剛》、《圓覺》，不失淵眇?！?/p>

(4).謂富于文采。 宋 蘇轍 《乞御制集敘狀》：“臣等恭惟 神宗皇帝 天縱彌文，神授英略，詞章淵妙，不學而能，籌策縱橫，絶人遠甚?！?/p>

九丘

(1).傳說中我國最古的書名?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?楚 左史 倚相 趨過，王曰：‘是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！?杜預 注：“皆古書名。”《＜書＞序》：“ 九州 之志，謂之《九丘》，丘，聚也。言 九州 所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。” 唐 楊炯 《從弟去溢墓志銘》：“若夫 羽陵 遺策， 汲冢 殘書， 倚相 之《八索》《九丘》， 張華 之千門萬戶，莫不山藏海納，學無所遺?！?/p>

(2).指九州。 宋 黃庭堅 《常父惠示丁卯雪十四韻謹同韻賦之》：“下令走百神，大云庇九丘。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“索諸九丘之遠，論於六合之外?！?/p>

郊見

古代天子祀上帝諸神于郊外?！妒酚洝し舛U書》：“有司皆曰‘古者天子夏親郊，祀上帝於郊，故曰郊’。於是夏四月， 文帝 始郊見 雍 五畤祠 。”《漢書·郊祀志》：“上初至 雍 ，郊見 五畤 ?！?清 曾國藩 《江寧府學記》：“自 漢 初，不能革 秦 時諸 畤 ，而 渭陽 五帝之廟， 甘泉 泰一 之壇，帝皆親往郊見?！?/p>

遲留

停留；逗留。 漢 王充 《論衡·狀留》：“賢儒遲留，皆有狀故?！?唐 韓愈 《別知賦》：“倚郭郛而掩涕，空盡日以遲留?！?宋 沉遘 《過冀州聞介甫送虜使當相遇繼得移文又以詩見寄次韻和答》：“聞報故人當遅留，便臨近舘為邂逅?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·念秧》：“僕終疑其偽，陰與主人謀，遲留不進，相失，遂杳?！?/p>

李洪名句，擬和御制郊祀詩名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考