霞友相從，云房會(huì)、笑談?wù)嫦ⅰ?br>正郁蒸天氣輕汗，靜中難敵。
冰玉旋敲新薦幾，玄冥坐使寒生席。
命月圓、時(shí)復(fù)泛金甌，鯨波吸。
除煩熱，澆胸臆。
功殊勝，神通力。
笑玉川風(fēng)味，趙州陳跡。
法界澄澄清可掬，靈空浩浩光無(wú)極。
問(wèn)個(gè)中、真味口難言，知端的。

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法界

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?！度A嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實(shí)亦無(wú)所入。” 宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬(wàn)神元不隔明庭?！?章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實(shí)自性云者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃?！?/p>

澄澄

清澈明潔貌。 晉 阮修 《上巳會(huì)詩(shī)》：“澄澄緑水，澹澹其波。” 元 無(wú)名氏 《殺狗勸夫》第三折：“卻原來(lái)是伴獨(dú)坐皓月澄澄，攪孤眠西風(fēng)泠泠?！?柯巖 《天涯何處無(wú)芳草》二：“她卻仍然睜著兩只澄澄的大眼望著我?！?/p>

可掬

可以用手捧住。形容情狀明顯。 唐 韓愈 《春雪》詩(shī)：“徧階憐可掬，滿樹戯成搖。” 明 無(wú)名氏 《玉環(huán)記·范張別皋》：“哥哥，你為何愁容可掬？” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)續(xù)錄三》：“爾日猝為 春澗 所中，窘迫之狀可掬?！?茅盾 《子夜》七：“一種過(guò)慣了吃租放債生活的鄉(xiāng)下財(cái)主的神氣滿面可掬?！?/p>

靈空

(1).指天空。 唐 李咸用 《贈(zèng)來(lái)進(jìn)士鵬》詩(shī)：“語(yǔ)玄人不到，星漢在靈空?！?/p>

(2).空靈不可捉摸。 清 璚因 《分題二石生＜十洲春語(yǔ)＞三卷》詩(shī)：“胎息《離騷》體《國(guó)風(fēng)》，散花妙手極靈空?！?老舍 《微神》：“月光能使那灰的部分多一些銀色，顯出點(diǎn)詩(shī)的靈空?！?/p>

浩浩

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。”《老殘游記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁姟?太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名。”

姬翼名句，滿江紅慢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考