昔與君同巷，參差對(duì)柴荊。
艱難奉老母，弦歌教諸生。
藜藿飽臧獲，布褐均弟兄。
貧賤理則窮，禮義日益明。
我親本知道，家有月旦評(píng)。
逡巡戶牖間，時(shí)聞嘆息聲。
善惡不可誣，孝弟神所聽。
我見此家人，處約能和平。
它年彼君子，豈復(fù)地上行。
爾來三十年，遺語空自驚。
松阡映天末，苦淚緣冠纓。
子親八十五，皤然老人星。
安輿及祿養(yǎng)，平反慰中情。
月俸雖不多，足備甘與輕。
今年復(fù)考課，得秩真代耕。
倚門老鶴望，策馬飛鴻征。
歸來歲云莫，手奉屠蘇觥。
我詩不徒作，以遺鄉(xiāng)黨銘。
〈君昔嘗稅居，與敝廬東西相望，武昌君見其家事，知非貧賤人也。
此語未嘗語人，俯仰三十年矣。
因君西歸，作詩言之，不覺流涕。
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貧賤

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當(dāng)譯以何名而后妥……吾以為當(dāng)譯之為‘理則’者也?！?孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學(xué)者之對(duì)于理則之學(xué)，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已?！?/p>

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學(xué)派的批判》：“盡管是怎樣的個(gè)人主義者，一個(gè)人不能完全脫離國家社會(huì)而生存，故論到國家社會(huì)的理則時(shí)，便很容易流露其個(gè)人主義的本色?！?郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節(jié)：“ 莊子 認(rèn)為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的?！?/p>

禮義

蘇轍名句，送程建用宣德西歸名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考