出自唐代王珪《和元參政喜雪》：
千里同云向夕繁，風(fēng)迎嘉雪臘前翻。
紫壇轉(zhuǎn)仗回馳道，玉律驚灰人奉元。
半夜桂花飄碧海，先春柳絮撲朱門(mén)。
萬(wàn)方已有豐年號(hào)，不惜當(dāng)筵醉御樽。
注釋參考
紫壇
(1).以紫貝砌成的庭壇。
(2).紫色祭壇。帝王祭祀大典用?！稘h舊儀》：“祭天紫壇幄帳?！薄稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“爰熙紫壇，思求厥路?！?顏師古 注：“紫壇，壇紫色也?！?唐 李白 《擬恨賦》：“握瑤圖而倏昇，登紫壇而雄顧?！?/p>
(3).指道教祭壇?！都魺翕旁挕めＭび鱿射洝罚骸白蠅逡辊刺摶剩乱寻菘丛瀑n。”
馳道
古代供君王行駛車(chē)馬的道路。泛指供車(chē)馬馳行的大道?！抖Y記·曲禮下》：“歲兇，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。” 孔穎達(dá) 疏：“馳道，正道。如今之御路也。是君馳走車(chē)馬之處，故曰馳道也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“二十七年……治馳道?！?裴駰 集解引 應(yīng)劭 曰：“馳道，天子道也。道若今之中道然?！?宋 梅堯臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“馳道橫頭起山岳，露臺(tái)周匝簇車(chē)輪?！?清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩(shī)：“絶壁成馳道，堅(jiān)冰過(guò)屬車(chē)。”
玉律
(1).玉制的標(biāo)準(zhǔn)定音器。相傳 黃帝 時(shí) 伶?zhèn)?截竹為筒，以筒之長(zhǎng)短分別聲音的清濁高下。樂(lè)器之音，則依以為準(zhǔn)。分陰、陽(yáng)各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候氣?！逗鬂h書(shū)·律歷志上》：“候氣之法……殿中候，用玉律十二。”《晉書(shū)·律歷志上》：“ 武帝 太康 元年， 汲群 盜發(fā)六國(guó)時(shí) 魏襄王 冢，亦得玉律。則古者又以玉為管矣?！?前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》詩(shī)：“玉律初移候，清風(fēng)乍遠(yuǎn)襟?！?/p>
(2).指管樂(lè)器。 南朝 梁 江淹 《雜體詩(shī)·效袁淑＜從駕＞》：“甿謡響玉律，邑頌被丹絃?！?余懷 《板橋雜記·雅游》引 清 王士禛 《秦淮雜詩(shī)》：“ 秦淮 絲肉中宵發(fā)，玉律拋殘作笛鈿。”
(3).莊嚴(yán)而不可變更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，慙乖訓(xùn)撫之宜。”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六一回：“愚人不能看深?yuàn)W的書(shū)，見(jiàn)了一部小説，就是金科玉律。”
(4).引申為楷模、榜樣。 宋 司馬光 《樞密太傅文恭胡公挽辭》：“黃裳藴厚德，玉律儼清規(guī)?！?/p>
灰人
(1).泥塑的人像。古人祭拜祈晴時(shí)所用。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《祭灰人文》：“積注奄旬，祭在灰人。” 唐 姚合 《酬任疇協(xié)律夏中苦雨見(jiàn)寄》詩(shī)：“灰人漫禳厭，水馬恣沉浮?！?/p>
(2).愚昧無(wú)知的人?！吨袊?guó)民間故事選·蛇郎》：“凈遇這些灰人，牛糞片根底能住人咧！”
奉元
謂遵奉天道。 宋 王安石 《批答文武百僚曾公亮以下上尊號(hào)第二表不允》：“王者奉元以先后天時(shí)，憲道以始終人事。”
王珪名句，和元參政喜雪名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
