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單詞乎

我當(dāng)靜慮為折衷,咄此二議何其偏

出自宋代高斯得《送庸齋赴召》:

宗臣一去今三年,玉堂詔許還坡仙。
黨{1*1}魁久屈再徽用,識(shí)與不識(shí)皆歡顏。
先生出處固有道,諸公進(jìn)說(shuō)徒啾喧。
或云時(shí)事正孔棘,百萬(wàn)生靈皆倒懸。
公卿唯阿固權(quán)位,閹戚盤(pán)互拿金錢(qián)。
三垂蹙蹙迫軍壘,萬(wàn)口嗸嗸愁實(shí)田。
南交黠寇謀斡腹,東海逆雛方聚船。
奈何揖遜救焚溺,同姓體國(guó)寧其然。
或云大老世???,晚節(jié)要同金石堅(jiān)。
不聞鳴犢反潛圣,況復(fù)白駒遺眾賢。
濟(jì)川必待蒸徒楫,傾否亦資茅茹連。
試看醉翁門(mén)下土,當(dāng)今誰(shuí)者居清聯(lián)。
角巾支杖亟還里,覽輝翔集毋輕前。
我當(dāng)靜慮為折衷,咄此二議何其偏。
卦爻時(shí)義各有當(dāng),圣賢出處無(wú)非天。
五真應(yīng)二泰可致,四不求初屯豈亨。
要知君相誠(chéng)與否,卓識(shí)諒已窮幾先。
茍能舉國(guó)聽(tīng)夫子,雖不俟駕何尤焉。
嚴(yán)風(fēng)吹衣落閩土,幸與盟主相周旋。
酒邊抵掌談世事,愛(ài)君憂國(guó)固拳拳。
鴻飛遵諸望不及,中夜起坐徒煩煎。
心乎愛(ài)矣思有助,斐然狂簡(jiǎn)成茲篇。

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注釋參考

靜慮

(1).滌除一切雜念?!短綇V記》卷十九引 唐 盧□ 《逸史·李林甫》:“相gong{1*1}安神靜慮,萬(wàn)想俱遣?!薄对企牌呋`》卷三二:“但當(dāng)和心、少念、靜慮,先去亂神、犯性之事。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第六章第三節(jié):“禪的意義是澄心靜慮,坐禪入定,絕滅一切妄念,專(zhuān)心求解脫?!?/p>

(2).靜心思考。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》:“幸多暇日,自求諸己,研精靜慮,貞觀厥美?!薄端问贰ぬK軾傳》:“平居靜慮,亦嘗有憂於此乎!”

(3).佛教語(yǔ)。猶禪定。謂坐禪時(shí)住心于一境,冥想妙理?!栋尺_(dá)磨俱舍論》卷二八:“依何義故立靜慮名,由此寂靜能審慮故?!?/p>

折衷

折衷 (zhé zhōng)

調(diào)和太過(guò)與不及,使之得當(dāng)合理。

南朝梁.劉勰.文心雕龍.奏啟:「是以世人為文,競(jìng)於詆訶,吹毛取瑕,次骨為戾,復(fù)似善罵,多失折衷?!?

近義詞: 折中

何其

何其 (héqí) 多么(多帶有不以為然的口氣) how;what 何其壯也?!铣骸?丘遲《與陳伯之書(shū)》 何其衰也?!巍?歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》 何其糊涂

高斯得名句,送庸齋赴召名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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