學(xué)業(yè)應(yīng)須見(jiàn)本根，語(yǔ)言無(wú)用苦評(píng)論。
醇醪自昔懷公瑾，藥石誰(shuí)今識(shí)孟孫。
憑仗嬉游試功力，堤防色厲卻淫昏。
臨岐大愧無(wú)相贈(zèng)，聊寫(xiě)蕪詞示法門(mén)。

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臨岐

亦作“ 臨歧 ”。本為面臨歧路，后亦用為贈(zèng)別之辭。《文選·鮑照＜舞鶴賦＞》：“指會(huì)規(guī)翔，臨岐矩步?！?李善 注：“岐，岐路也?！?唐 杜甫 《送李校書(shū)》詩(shī)：“臨岐意頗切，對(duì)酒不能喫?！?宋 范成大 《譚德稱楊商卿父子送余作詩(shī)以別》：“臨岐心曲兩茫然，但祝頻書(shū)無(wú)別語(yǔ)?！?元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“自執(zhí)手臨岐，空留下這場(chǎng)憔悴，想人生最苦別離?！?清 顧炎武 《酬李處士因篤》詩(shī)：“泚筆作長(zhǎng)歌，臨歧為余貺。” 郁達(dá)夫 《別掌書(shū)某君》詩(shī)：“這我新詩(shī)錦不如，臨歧叩馬請(qǐng)回車?！?/p>

無(wú)相

(1).無(wú)人扶助?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸啊稓w妹》之《睽》，猶無(wú)相也?！?杜預(yù) 注：“《歸妹》，女嫁之卦；《睽》，乖離之象，故曰無(wú)相。相，助也。” 陸德明 釋文：“相，息亮反。”《禮記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與！” 孔穎達(dá) 疏：“相，謂扶相。”

(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》：“神心鑒無(wú)相，仁化育有為?！?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī)：“有相無(wú)相身，惟師説始真?！?/p>

(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 《搜神記》卷十九：“父母無(wú)相，惟生六女，無(wú)有一男?！?/p>

蕪詞

蕪雜之詞。常用作對(duì)自己文章的謙稱。 宋 趙令畤 《商調(diào)蝶戀花》詞：“奉勞歌伴，先定格調(diào)，后聽(tīng)蕪詞?！?元 無(wú)名氏 《碧桃花》第一折：“蕪詞拙筆，徒污仙眼耳?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷八：“假令 簡(jiǎn)齋 當(dāng)日，刪盡蕪詞，僅存其精者百餘首，傳至今日，正勿謂不逮 阮亭 、 竹垞 諸公也。” 劉師培 《文說(shuō)·記事》：“推之《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，簡(jiǎn)要詳博，不雜蕪詞?！?/p>

法門(mén)

胡宏名句，別吳衛(wèi)道名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考