白雪陽(yáng)春真寡和，高山流水要人聽(tīng)
出自宋代林宗放《賦應(yīng)齋卷后》：
軟紅塵里獨(dú)君醒，拂袖歸來(lái)醉六經(jīng)。
白雪陽(yáng)春真寡和，高山流水要人聽(tīng)。
平生藝圃頭將白，依舊昭亭眼最青。
莫問(wèn)培見(jiàn)恣鵬運(yùn)，只須隱幾送鴻冥。
注釋參考
白雪陽(yáng)春
《白雪》《陽(yáng)春》是 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 楚國(guó) 的兩支高雅歌曲。見(jiàn)《文選·宋玉〈楚王問(wèn)〉》。后亦用以泛指高雅的詩(shī)歌和其他文學(xué)藝術(shù)。 宋 王禹偁 《為宰相謝賜御制歌詩(shī)表》：“臺(tái)衡宸扆之銘，彼何膚淺；《白雪》《陽(yáng)春》之句，空衒清新?！?明 徐霖 《繡襦記·鳴珂嘲宴》：“《白雪》《陽(yáng)春》無(wú)敵，行云響遏?！薄缎咽篮阊浴し鹩熕恼{(diào)琴娘》：“詞歌《白雪》《陽(yáng)春》，曲唱清風(fēng)明月?！?劉成禺 《洪憲紀(jì)事詩(shī)》之一一一：“亡 秦 三戶事全殊，《白雪》《陽(yáng)春》獻(xiàn)路隅。”參見(jiàn)“ 陽(yáng)春白雪 ”。
成語(yǔ)解釋原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。白雪陽(yáng)春出處戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人而已?！笔褂美涓呱搅魉暾{(diào)，白雪陽(yáng)春萬(wàn)古情。 ◎崔時(shí)佩《西廂記·琴心寫(xiě)恨》寡和
能唱和的人很少。 晉 陸機(jī) 《演連珠》之二三：“是以南 荊 有寡和之歌，東野有不釋之辯。” 唐 張說(shuō) 《酬崔光祿冬日述懷贈(zèng)答》詩(shī)：“曲高彌寡和，主善代為師?！?唐 元稹 《酬樂(lè)天雪中見(jiàn)寄》詩(shī)：“滿空飛舞應(yīng)為瑞，寡和高歌只自?shī)省！?/p>
高山流水
高山流水 (gāoshān-liúshuǐ) 比喻知己、知音或樂(lè)曲風(fēng)韻高雅不俗 lifty character as towering mountain and rushing water 伯牙善鼓琴, 鐘子期善聽(tīng)。 伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山?！敝驹诹魉? 鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若 江河?！薄读凶印珕?wèn)》 不是秦箏合眾聽(tīng),高山流水少知音?！稹?董解元《西廂》 成語(yǔ)解釋比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。高山流水出處《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉唬骸圃?，洋洋兮若江河?！笔褂美淇资ト松袑W(xué)琴于師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。人聽(tīng)
(1).眾人所知聞。《后漢書(shū)·朱浮傳》：“ 浮 事雖昭明，而未達(dá)人聽(tīng)，宜下廷尉，章著其事。”《后漢書(shū)·徐稺傳》：“伏見(jiàn)處士 豫章 徐稺 、 彭城 姜肱 ……德行純備，著于人聽(tīng)?！?/p>
(2).即民聽(tīng)，指百姓的視聽(tīng)?！稌?shū)·泰誓中》：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。” 孔 傳：“言天因民以視聽(tīng)，民所惡者天誅之。”《資治通鑒·晉孝武帝太元十四年》：“足下聽(tīng)斷明允，庶事無(wú)滯，則吏慎其負(fù)，而人聽(tīng)不惑矣?！?胡三省 注：“人聽(tīng)，即民聽(tīng)?！稌x書(shū)》史臣避 唐太宗 諱，改民為‘人’，《通鑑》因之?！?/p>
林宗放名句，賦應(yīng)齋卷后名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
