采藥歸來(lái)，這鼎器、乾金鑄寫。那些兒道理，全憑主者。先把根塵都掃盡，從前熟處休沾惹。問(wèn)行工、進(jìn)火事如何，憑般若。五雷車，青龍＊。燒山符，心鑄寫。更滌慮洗心，靈泉澆灑。九轉(zhuǎn)功成丹道畢，一靈真性還虛也。那赤條條地法王身，無(wú)可把。
道本無(wú)言，要學(xué)者、潛通默識(shí)。若萬(wàn)慮俱捐，虛靈湛寂。動(dòng)處調(diào)停水中火，定中究竟波羅密。問(wèn)玄關(guān)、一＊在何宮，中間覓。不是心，不是物。不是仙，不是佛。只這些端的，鮮人知得。迷者到頭空苦志，悟來(lái)不費(fèi)些兒力?？礋o(wú)中、生有產(chǎn)靈胎，陽(yáng)神出。
道本自然，但有為、頭頭是錯(cuò)。若一味談空，如何摸索。無(wú)有雙忘終不了，兩邊兼用遭纏縛。都不如、默默守其中，神逸樂(lè)。過(guò)去事，須忘卻。未來(lái)事，休詳度。這見(jiàn)在工夫，更休泥著。六欲不生三毒滅，一陽(yáng)來(lái)復(fù)群陰剝。悟真空、抱本還元虛，為真覺(jué)。
觀復(fù)工夫，要默默、存存固守。靜極中一動(dòng)，便通玄牡。惚恍中間情合性，虛無(wú)谷里奇投偶。我今將、向上祖師機(jī)，為君剖。說(shuō)話底，非干口。把物底，非干手。那沒(méi)腳童兒，會(huì)翻筋斗。解得個(gè)些奇特處，自然勘破無(wú)中有。問(wèn)西來(lái)、的的意云何，擘鼻＊。
好睡家風(fēng)，別有個(gè)、睡眠三昧。但睡里心誠(chéng)，睡中澄意。睡法既能知止趣，便于睡里調(diào)神氣。這睡功、消息睡安禪，少人會(huì)。身雖眠，性不昧。目雖睡內(nèi)不閉。向熟睡中間，隱帖帖地。一枕清風(fēng)涼徹骨，夢(mèng)于物外閑游戲。覺(jué)來(lái)時(shí)、身在廣寒宮，抱蟾睡。
教有三門，致極處、元來(lái)只一。這一字法門，深不可測(cè)。老子谷神恒不死，仲尼心易初無(wú)畫。問(wèn)瞿曇教外涅槃心，密密密。學(xué)神仙，須定息。學(xué)圣人，忘智識(shí)。論做佛機(jī)緘，只憑慧力。道釋儒流都勘破，圓明覺(jué)照工夫畢。看頂門、進(jìn)破見(jiàn)真如，光赫赫。
默即說(shuō)兮，這說(shuō)處、元來(lái)有默。只默說(shuō)便是，金丹秘訣。默識(shí)潛通為大要，聲聞緣覺(jué)皆虛設(shè)。向說(shuō)中、認(rèn)得默之根，無(wú)生滅。會(huì)說(shuō)底，非干舌。與默底，無(wú)差別。這默底寧如，說(shuō)底親切。若向不言中得趣，便于不默俱通徹。將默默、說(shuō)說(shuō)盡掀翻，天機(jī)泄。
日用工夫，只一味、存虛抱素。會(huì)殊途同歸，一致百慮。紫極宮中元?dú)庀?，調(diào)我鼎內(nèi)三花聚。問(wèn)安爐、立鼎事如何，乾金鑄?？`金烏，獲玉兔。捉將來(lái)，封土釜。這火候抽添，更須防護(hù)。至寶圓成明出入，法身形兆無(wú)來(lái)去。便潛身、直謁太清宮，神常住。
三教正傳，這蹊徑、元來(lái)驀直。問(wèn)老子機(jī)緘，至虛靜極。釋氏性從空里悟，仲尼理自誠(chéng)中人。笄始初、立教派分三，其源一。道玄關(guān)，常應(yīng)物。易幽微，須默識(shí)。那禪宗奧旨，真空至寂?？炭碳娉譄o(wú)間斷，生生受用無(wú)休息。便歸根、復(fù)命體元虛，藏至密。
三五真機(jī)，應(yīng)用處、頭頭總是。況日用平常，密巍巍地。向有無(wú)中忘二見(jiàn)，便于罔象通三昧。卻如何、成少不成多，因滯泥。水鄉(xiāng)鉛，只一味。個(gè)便是，先天氣。會(huì)蟾烏合璧，身心合意。西四歸來(lái)投北了，東三便去交南二。把五般、攢簇入爐中，丹完備。
誰(shuí)是庵兒，阿誰(shuí)在、庵中撐柱?？答噥?lái)吃飯，誰(shuí)知甘苦。角徵宮商誰(shuí)解聽(tīng)，青黃皂白誰(shuí)能睹。向平常、日用應(yīng)酬人，誰(shuí)區(qū)處。是誰(shuí)行，是誰(shuí)舉。是誰(shuí)默，是誰(shuí)語(yǔ)。這些兒透得，便知賓主。外面形軀誰(shuí)做造，里頭門戶誰(shuí)來(lái)去。造無(wú)為、畢竟住誰(shuí)庵，朱陵府。
吾道玄關(guān)，決不許、外邊人人。有學(xué)者來(lái)參，防他做賊。猛把殺{1*1}人刀子舉，活人手段輕拈出。更單提、獨(dú)弄逞神通，誰(shuí)能敵。若是個(gè)，善知識(shí)。便承當(dāng)，心不惑。仗奮心剛膽，逢佛殺佛。舉步便能欺十圣，口開(kāi)便要吞三極。把乾坤、天地盡掀翻，真奇特。
性正惟中，只這是、修仙秘訣。若稍有偏頗，動(dòng)生差別。試向動(dòng)中持得定，自然靜里機(jī)通徹。會(huì)三元、五氣入黃庭，金花結(jié)。運(yùn)火功，有時(shí)節(jié)。海潮生，天上月。那一升一降，復(fù)圓復(fù)缺。十月工夫無(wú)間斷，一靈妙有超生滅。更問(wèn)予、向上事如何，無(wú)言說(shuō)。
一粒金丹，這出處、孰知年劫。若不識(shí)根源，怎生調(diào)燮。況是自家元有底，何須著相胡施設(shè)。我分明、舉似學(xué)仙人，天機(jī)泄。軟如綿，硬似鐵。利如金，圓似月。又不方不圓，無(wú)虧無(wú)缺。放則迸開(kāi)天地窮，收來(lái)隱在虛無(wú)穴。問(wèn)不收不放作么生，應(yīng)難說(shuō)。
這點(diǎn)虛靈，自古來(lái)、無(wú)虧無(wú)缺。更爍爍圓圓，澄澄徹徹。照破洪蒙前底事，分開(kāi)蟾窟中間穴。向庵中、養(yǎng)個(gè)白蝦蟆，皎如雪。那些兒，無(wú)可說(shuō)。利如金，團(tuán)似月。運(yùn)化化生生，了無(wú)休歇。山水蒙時(shí)天癸降，地雷復(fù)處玄霜結(jié)。駕青鸞、直謁廣寒宮，超生滅。
這個(gè)Ｏ兒，自歷劫以來(lái)無(wú)象。況端端正正，亭亭當(dāng)當(dāng)。細(xì)入微塵無(wú)影跡，大周天界難安放。更通天徹地任縱橫，無(wú)遮障。沒(méi)根宗，沒(méi)形狀。爍爍明，團(tuán)團(tuán)亮。只這個(gè)便是，本來(lái)模樣。放出直超無(wú)色{1|1}界，收來(lái)隱在光明藏。待頂門、裂破現(xiàn)圓通，金色相。
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道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡?！?賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也?！薄度龂?guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無(wú)侮於道本。” 南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門論＞》：“ 周 之問(wèn)曰：‘足下專尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本。”

(4).真性；本來(lái)面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

學(xué)者

(1).做學(xué)問(wèn)的人；求學(xué)的人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”《禮記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。” 唐 薛存誠(chéng) 《太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)》詩(shī)：“儒林道益廣，學(xué)者心彌鋭。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽(yáng) 呂公 教學(xué)者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學(xué)者當(dāng)知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳。”

(2).在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！肚f子·刻意》：“語(yǔ)仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也?！?成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學(xué)人之所好。”《史記·伯夷列傳》：“夫?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺?！薄杜f五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學(xué)者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉。” 清 李漁 《比目魚·贈(zèng)行》：“昨日在幾案之上，又見(jiàn)他幾首新詩(shī)，竟是一個(gè)大文人真學(xué)者。” 魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者。”

潛通

亦作“潛通”。暗通；私通。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·皇霸·三皇》：“指天畫地，神化潛通。”《舊唐書·哥舒翰傳》：“﹝ 哥舒翰 ﹞誣奏戶部尚書 安思順 與 祿山 潛通?！?明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部見(jiàn)客》：“前輩如 嚴(yán)文靖 之為太宰， 陸莊簡(jiǎn) 之為選郎，私宅皆無(wú)日不通賓客，未聞?dòng)凶I評(píng)之者，況要津之囑挾，簠簋之潛通，豈朝房公署所能絶耶！” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第六章第一節(jié)：“封王制書里說(shuō)封王的原因是 洱河 諸部潛通 犬戎 （ 吐蕃 ）， 蒙歸義 率兵征討有功?！?/p>

默識(shí)

暗中記住。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之。”《文選·孔融＜薦禰衡表＞》：“ 弘羊 潛計(jì)， 安世 默識(shí)，以 衡 準(zhǔn)之，誠(chéng)不足怪?！?李善 注引《漢書》：“ 張安世 ，字 少孺 ，為郎。上行幸 河 東，嘗亡書三篋，詔問(wèn)，莫能知，唯 安世 識(shí)之，具作其事。” 唐 裴铏 《傳奇·昆侖奴》：“姬躍下榻執(zhí)生手曰：‘知郎君穎悟，必能默識(shí)，所以手語(yǔ)耳。’” 清 二石生 《十洲春語(yǔ)·攟語(yǔ)》：“投贈(zèng)諸什，皆默識(shí)成誦?！?/p>

李道純名句，滿江紅一六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考