三宿相留亦是緣，東風(fēng)吹上鏡湖船。閒心可為流觴事，古眼應(yīng)探窆石前。

半生魚(yú)佩解黃金，泉石郊坰得趣深。幽興發(fā)時(shí)閑副墨，俗塵捐處?kù)o觀心。圣賢爐冶鎔聲色，妙密工夫鏗古今。遐想蓮居馳夢(mèng)遠(yuǎn)，不應(yīng)輕易到瑤林。

綠陰遮日忽鳴蟬，墮地殘紅色未蔫。兩岸垂楊低蘸水，夢(mèng)魂時(shí)到故溪邊。

予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。 　　予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！ 　　圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。 　　其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)云。 　　廬陵歐陽(yáng)修序。

諍五眼，涌金春色晚。得五力，吹落碧桃華。唯證乃知難可測(cè)。

井卦分明說(shuō)勞農(nóng)，周人田制寓其中。但令此念純無(wú)已，可使吾民養(yǎng)不窮。數(shù)豆荒餐延野老，一篇腐語(yǔ)誨村童。爾忱不屬知何補(bǔ)，謾道天公靳屢豐。

真仙窟宅在人境，應(yīng)有鸞駕乘云歸。物華創(chuàng)見(jiàn)訝三島，墜脈遠(yuǎn)來(lái)從九疑。有石可礪食蘗齒，有泉可濯凝塵衣。清游未足雞報(bào)午，一尊會(huì)合人生稀。

枝枝葉葉，受東風(fēng)調(diào)弄。便是鶯穿也微動(dòng)。自鵝黃千縷，數(shù)到飛綿，閑無(wú)事，誰(shuí)管將春迎送。輕柔心性在，教得游人，酒舞花吟恣狂縱。更誰(shuí)家鸞鏡里，貪學(xué)纖蛾，移來(lái)傍、妝樓新種。總不道、江頭鎖清愁，正雨渺煙茫，翠陰如夢(mèng)。

鏤冰翦玉工夫費(fèi)。做六出、飛花亂墜，舞風(fēng)情態(tài)誰(shuí)相似。算只有、江梅可比。極目處、璚瑤萬(wàn)里。海天闊、清寒似水。從教高卷珠簾起?？慈?、年豐瑞氣。

門(mén)前蹀躞金羈滿，坐上連翩玉斝飛。數(shù)盡游絲留客醉，一行垂柳送人歸。同邀勝友時(shí)難得，重到名園花已稀。莫惜芳辰剩行樂(lè)，無(wú)端風(fēng)雨橫相違。