［黃鐘為角］宋德惟火，神實(shí)司之。上們申惹，迎方重離?，帋鸥娣?，秀畢金支。啾啾神在，彝介繁禧。

頂雪無(wú)多爬欲禿，眼花亂發(fā)捏來(lái)空。何如自號(hào)四休叟，不要人扶獨(dú)樂(lè)翁。純白固知難諱老，大丹未必可還童。不知后世評(píng)碑板，似李邕耶似蔡邕。

是不是，非不非。交肩過(guò)，攜手歸。南泉不出方丈，為什么在莊喫油糍。今兮昔兮同一時(shí)，知音知后更誰(shuí)知。

神既貺施，嗜我飲食。申以累獻(xiàn)，以承靈億。神方常羊，咸畢我觴。于再于三，于誠(chéng)之將。

琴上金星正照，硯中鸖眼相青。閑來(lái)自覺(jué)有精神。心海風(fēng)恬浪靜。且喜面前花好，更聽(tīng)林外鶯新。甕頭清辣洞庭春。醉里徐行路穩(wěn)。

伐性無(wú)蛾眉，腐腸無(wú)旨酒，齋居亦得疾，果無(wú)第一手。才不如嵇康，疏嬾則過(guò)之；雖有絕交書，不作幽憤詩(shī)。

玉關(guān)人老鬢絲新，千里長(zhǎng)城在一身。氣使黃金結(jié)豪杰。手揮白羽靜風(fēng)塵。山河四望亭中景，桃李一開(kāi)天下春。鄉(xiāng)日滿城騎戰(zhàn)馬，而今四野盡耕民。

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無(wú)可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。　　且緩急，人之所時(shí)有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此災(zāi)，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王；跖躋暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信，俠客之義，又曷可少哉!　　古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳!然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見(jiàn)，余甚恨之。以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類而共笑之也。

寒女面如花，空寂常對(duì)影。況我不嫁容，甘為瓶墮井。

瓊花應(yīng)自笑南翁，白發(fā)棲棲逐斷蓬。兵后百年城郭是，塵間多事古今同。孤煙遠(yuǎn)堠如常夜，五月窮邊尚冷風(fēng)?？审幂击|歸興盡，長(zhǎng)吟且復(fù)付杯中。