問(wèn)：《論詩(shī)三十首·十一》的作者是誰(shuí)？
答：論詩(shī)三十首·十一的作者是元好問(wèn)
問(wèn)：論詩(shī)三十首·十一是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：論詩(shī)三十首·十一是金代的作品
問(wèn)：出自元好問(wèn)的名句有哪些？
答：元好問(wèn)名句大全

　　這首詩(shī)批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩(shī)派等），指出了詩(shī)歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來(lái)自詩(shī)人的切實(shí)生活感受。元好問(wèn)認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長(zhǎng)安”，對(duì)客觀的描寫(xiě)對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫(xiě)出入神的詩(shī)句。如果一味去“暗中摸索”，臨摹前人的作品，是永遠(yuǎn)不可能在詩(shī)中真實(shí)地描繪出現(xiàn)實(shí)對(duì)象的（“總非真”）。這樣，元好問(wèn)就在杜甫和杜詩(shī)的影寫(xiě)者們中清晰地劃出了一條真、假詩(shī)人地界限。